Manhaj ahli hadis
Hampir-hampir tidak didapatkan seorang ahli hadis pun sejak masa Salaf dan masa-masa setelahnya, kecuali mereka pernah kedapatan berdalil dengan hadis dhaif (lemah). Sampai pun sekelas Imam Al-Bukhari yang merupakan "amirul mukminin fil hadis"(punggawanya umat muslim dalam bidang hadis) dan kitabnya menjadi kitab paling shahih setelah Al-Quran, juga kedapatan berdalil dengan hadis dhaif. Demikian pula para imam yang lain seperti Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Ahmad bin Hanbal dan yang selain mereka.
Fakta ini memperkuat akan ittifaq (kesepakatan) ulama akan bolehnya beramal dengan hadis dhaif dalam bidang fadhailul a'mal serta targhib dan tarhib sebagaimana dikutip imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim. Tentunya dengan berbagai syarat yang telah ditentukan dan maklumi dalam ilmu musthalah hadis, seperti : kelemahannya ringan, ada dalil umum yang mendukung, dan bukan dalam masalah aqidah atau halal haram.
Jadi amat sangat aneh jika muncul di zaman kita ini sebagian pihak yang memilah hadis menjadi shahih dan dhaif, lalu membuang yang dhaif secara mutlak. Ini jelas-jelas menyelisih manhaj ahli hadis dan fuqaha, bahkan kesepakatan mereka. Kalau memilahnya mungkin tidak masalah. Walau dalam tahap ini pun masih harus dipastikan akan kelayaknnya untuk meneliti validitas suatu hadis. Wallahu a'lam.
(Abdullah Al-Jirani)
Sebagian nukilan kesepakatan ulama bolehnya beramal dengan hadis dhaif dalam fadhailul a'mal :
الإمام النووي في المجموع: قدمنا اتفاق العلماء على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال دون الحلال والحرام. ا.هـ
وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا. ا.هـ
وقال محمد الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ا.هـ
Sumber FB : Abdullah Al Jirani
Favorit · 13 Februari 2021 pada 16.59 ·