Benarkah Doa Setelah Shalat Tidak Disunnahkan?

Benarkah Doa Setelah Shalat Tidak Disunnahkan?

๐—•๐—˜๐—ก๐—”๐—ฅ๐—ž๐—”๐—› ๐——๐—ข๐—” ๐—ฆ๐—˜๐—ง๐—˜๐—Ÿ๐—”๐—› ๐—ฆ๐—›๐—”๐—Ÿ๐—”๐—ง ๐—ง๐—œ๐——๐—”๐—ž ๐——๐—œ๐—ฆ๐—จ๐—ก๐—ก๐—”๐—›๐—ž๐—”๐—ก ?

Maaf Kiyai izin bertanya, saya menyimak ceramah seorang ustadz terkenal yang beliau mengatakan bahwa berdoa setelah selesai shalat itu tidak ada kesunnahannya. Nabi hanya berdzikir lalu pergi dari tempat shalat. Apakah benar demikian ?

๐—๐—ฎ๐˜„๐—ฎ๐—ฏ๐—ฎ๐—ป

 Oleh Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq 

Memang ada sebagian pihak yang berpendapat seperti itu dengan klaim dalil tidak ada contoh langsung dari Nabi shalallahu’alaihi wassalam berdoa setelah selesai shalat. Namun, jika kita mengikuti para imam dan ulama kaum muslimin yang mu’tabar, justru kita akan dapatkan fatwa sebaliknya.

 Diantara waktu yang dianjurkan dan disunnahkan untuk memperbanyak doa adalah setelah selesai dari mengerjakan shalat lima waktu. Disebutkan dalam al Mausu’ah :

ุฐู‡ุจ ‌ุฌู…ู‡ูˆุฑ ‌ุงู„ูู‚ู‡ุงุก ‌ุฅู„ู‰ ‌ุฃู† ‌ู…ุง ‌ุจุนุฏ ‌ุงู„ุตู„ุงุฉ ‌ุงู„ู…ูุฑูˆุถุฉ ‌ู…ูˆุทู† ‌ู…ู† ‌ู…ูˆุงุทู† ‌ุฅุฌุงุจุฉ ‌ุงู„ุฏุนุงุก

 “Mayoritas fuqaha berpendapat bahwa setelah shalat fardhu merupakan waktu di antara waktu-waktu dikabulkannya doa.”[1]

 Berikut fatwa para ulama madzhab dalam masalah ini :

๐Ÿญ. ๐— ๐—ฎ๐—ฑ๐˜‡๐—ต๐—ฎ๐—ฏ ๐—›๐—ฎ๐—ป๐—ฎ๐—ณ๐—ถ

Al Imam Al ‘Aini Rahimahullah berkata :

ูˆุงุณุชุญุจุงุจ ุงู„ู…ูˆุงุธุจุฉ ุนู„ู‰ ุงู„ุฏุนุงุก ุงู„ู…ุฐูƒูˆุฑ ุนู‚ูŠุจ ูƒู„ ุตู„ุงุฉٍ

 “Dan disunahkan menekuni doa dengan doa tersebut pada setiap selesai shalat.”[2]

๐Ÿฎ. ๐— ๐—ฎ๐—ฑ๐˜‡๐—ต๐—ฎ๐—ฏ ๐— ๐—ฎ๐—น๐—ถ๐—ธ๐—ถ

Ibnu al Haj al Maliki rahimahullah berkata :

ุจุฃู† ‌ุงู„ุฏุนุงุก ู…ุดุฑูˆุน ุจุนุฏ ุงู„ุตู„ุงุฉ

 “Karena sesungguhnya disyariatkan untuk berdoa setelah selesai dari shalat…”[3]

๐Ÿฎ. ๐— ๐—ฎ๐—ฑ๐˜‡๐—ต๐—ฎ๐—ฏ ๐—ฆ๐˜†๐—ฎ๐—ณ๐—ถ’๐—ถ

Al Imam Syafi’I rahimahullah berkata :

ูˆุฃุณุชุญุจ ู„ู„ู…ุตู„ู‰ ู…ู†ูุฑุฏุง ูˆู„ู„ู…ุฃู…ูˆู… ุฃู† ูŠุทูŠู„ ุงู„ุฐูƒุฑ ‌ุจุนุฏ ‌ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆูŠูƒุซุฑ ‌ุงู„ุฏุนุงุก ุฑุฌุงุก ุงู„ุฅุฌุงุจุฉ ุจุนุฏ ุงู„ู…ูƒุชูˆุจุฉ

“Dan disunnahkan bagi orang yang shalat baik sendiri ataupun bersama imam untuk memanjangkan dzikir setelah selesai shalat dan juga memperbanyak doa dengan harapan dikabulkannya doa terutama pada shalat wajib.”[4]

Al Imam Ibnu Hajar al Asqalani rahimahullah berkata :

ูˆุฃุฎุฑุฌ ุงู„ุทุจุฑูŠ ู…ู† ุฑูˆุงูŠุฉ ุฌุนูุฑ ุจู† ู…ุญู…ุฏ ุงู„ุตุงุฏู‚ ู‚ุงู„ ‌ุงู„ุฏุนุงุก ‌ุจุนุฏ ‌ุงู„ู…ูƒุชูˆุจุฉ ‌ุฃูุถู„ ‌ู…ู† ‌ุงู„ุฏุนุงุก ‌ุจุนุฏ ‌ุงู„ู†ุงูู„ุฉ ‌ูƒูุถู„ ‌ุงู„ู…ูƒุชูˆุจุฉ ‌ุนู„ู‰ ‌ุงู„ู†ุงูู„ุฉ

 “Dan telah meriwayatkan imam Thabari dari Ja’far ash Shadiq, beliau berkata : ‘Berdoa setelah shalat wajib lebih utama dibanding berdoa setelah shalat nafilah, sebagaimana kelebihan shalat wajib atas shalat nafilah.”[5]

๐Ÿฐ. ๐— ๐—ฎ๐—ฑ๐˜‡๐—ต๐—ฎ๐—ฏ ๐—›๐—ฎ๐—ป๐—ฏ๐—ฎ๐—น๐—ถ

Ustman bin Abdullah al Hanbali rahimahullah berkata :

ุจุงู„ุฃุฐูƒุงุฑ ุงู„ู…ุดุฑูˆุนุฉ ุนู‚ุจ ุงู„ุตู„ุงุฉ، ุงุณุชุญุจ ู„ู‡ ุฃู† ูŠุตู„ูŠ ุนู„ู‰ ุงู„ู†ุจูŠ -ุตู„ู‰ ุงู„ู„َّู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…- ุจุนุฏ ุฐู„ูƒ، ูˆุฃู† ูŠุฏุนูˆ ุจู…ุง ุดุงุก، ูˆูŠูƒูˆู† ุฏุนุงุคู‡ ุนู‚ุจ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุนุจุงุฏุฉ ุงู„ุซุงู†ูŠุฉ

“…Berdzikir dengan dzikir yang disyariatkan setelah selesai shalat. Dan disunnahkan pula untuk bershalawat kepada Nabi shalallahu’alaihi wassalam setelah itu dan hendaknya berdoa dengan doa apapun yang ia kehendaki. Dan doa hendaknya dilakukan setelah ibadah yang kedua ini (dzikir)…”[6]

๐Ÿฑ. ๐—ฃ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ๐—ฝ๐—ฎ๐˜ ๐˜‚๐—น๐—ฎ๐—บ๐—ฎ ๐—น๐—ฎ๐—ถ๐—ป๐—ป๐˜†๐—ฎ

Dan sebenarnya beberapa ulama dari Arab Saudi sendiri banyak yang menyatakan bahwa berdoa setelah selesai shalat itu adalah hal yang disunnahkan. Seperti yang difatwakan oleh Syaikh Shalih Fauzan rahimahullah berikut ini :

ูุฅู† ‌ุงู„ุฏุนุงุก ุนู‚ุจ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุนุจุงุฏุฉ ูˆู‡ุฐู‡ ุงู„ุฃุฐูƒุงุฑ ุงู„ุนุธูŠู…ุฉ ุฃุญุฑู‰ ุจุงู„ุฅุฌุงุจุฉ

 “Sesungguhnya berdoa setelah selesai ibadah ini (shalat) dan membaca dzikir yang agung adalah termasuk yang diharapkan mustajabah…”[7]

๐——๐—ฎ๐—น๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ๐—ฝ๐—ฎ๐˜

Berikut ini adalah dalil-dalil yang digunakan oleh para ulama yang menunjukkan disunnahkannya berdoa setelah selesai dari mengerjakan shalat.

ุซُู…َّ ูŠَุชَุฎَูŠَّุฑُ ู…ِู†َ ุงู„ุฏُّุนَุงุกِ ุฃุนْุฌَุจَู‡ُ ุฅู„َูŠْู‡ِ، ูَูŠَุฏْุนُูˆ

“Kemudian hendaknya ia memilih doa yang paling ia sukai, kemudian hendaklah ia berdoa.” (HR. Bukhari)

Al imam Ibnu Hajar rahimahullah ketika menjelaskan hadits ini berkata :

ู‚ูˆู„ู‡: "ุจุงุจ ุงู„ุฏุนุงุก ุจุนุฏ ุงู„ุตู„ุงุฉ" ุฃูŠ ุงู„ู…ูƒุชูˆุจุฉ، ูˆููŠ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุชุฑุฌู…ุฉ ุฑุฏ ุนู„ู‰ ู…ู† ุฒุนู… ุฃู† ุงู„ุฏุนุงุก ุจุนุฏ ุงู„ุตู„ุงุฉ ู„ุง ูŠุดุฑุน

 “Ucapannya ( dari al imam Bukhari), “Bab Tentang Doa Setelah Shalat” yaitu shalat wajib. Maka hal ini, merupakan bantahan atas siapa saja yang menyangka bahwa berdoa setelah shalat tidak disyariatkan.”[8]

ุนู† ุฃَุจูŠ ุฃู…ุงู…ุฉ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู‚َุงู„َ : ู‚ูŠู„ ู„ِุฑุณูˆู„ِ ุงู„ู„ู‡ِ  ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: ุฃูŠُّ ุงู„ุฏُّุนุงุกِ ุฃَุณْู…َุนُ ؟ ู‚َุงู„َ : ุฌَูˆْูَ ุงู„ู„َّูŠْู„ِ ุงู„ุขุฎِุฑِ، ูˆَุฏُุจُุฑَ ุงู„ุตَّู„َูˆุงุชِ ุงู„ู…َูƒْุชُูˆุจุงุชِ

Abu Umamah radiyallahu ‘anhu mengatakan, “seseorang bertanya kepada Rasulullah แนฃallallahu‘alaihi wasallam, ‘apakah doa yang paling dikabulkan? Maka Rasulullah แนฃalallahu‘alaihi wasallam menjawab, ‘doa di akhir malam, dan doa setelah shalat wajib.”[9] (HR. Tirmidzi)

ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุจَูƒْุฑَุฉَ، ุฃَู†َّ ุงู„ู†َّุจِูŠَّ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„ู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ูƒَุงู†َ ูŠَู‚ُูˆู„ُ ูِูŠ ุฏُุจُุฑِ ูƒُู„ِّ ุตَู„َุงุฉٍ : ุงู„ู„ู‡ُู…َّ ุฅِู†ِّูŠ ุฃَุนُูˆุฐُ ุจِูƒَ ู…ِู†َ ุงู„ْูƒُูْุฑِ، ูˆَุงู„ْูَู‚ْุฑِ، ูˆَุนَุฐَุงุจِ ุงู„ْู‚َุจْุฑِ

“Dari Abu Bakrah mengatakan, “Bahwa Rasulullah แนฃallallahu ‘alaihi wasallam berdoa setelah salat, ‘Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran, kefakiran dan azab kubur.”

๐—ฆ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐—ธ๐—ฎ๐—ฎ๐—ป

Ustadz tersebut dan beberapa pihak menyatakan bahwa yang dimaksud dengan “dubur ash shalawat” dalam hadits adalah berdoa setelah selesai dari membaca tasyahud dalam shalat dan itu sebelum salam, bukan setelah salam.

Diantara ulama yang berpendapat demikian adalah Ibnu Qayyim al Jauziyah rahimahullah, beliau berkata :

‌ูˆุฃู…ุง ‌ุงู„ุฏุนุงุก ‌ุจุนุฏ ‌ุงู„ุณู„ุงู… ‌ู…ู† ‌ุงู„ุตู„ุงุฉ ‌ู…ุณุชู‚ุจู„ ‌ุงู„ู‚ุจู„ุฉ، ‌ุณูˆุงุก ‌ุงู„ุฅู…ุงู…، ‌ูˆุงู„ู…ู†ูุฑุฏ، ‌ูˆุงู„ู…ุฃู…ูˆู…، ‌ูู„ู… ‌ูŠูƒู† ุฐู„ูƒ ู…ู† ู‡ุฏูŠ ุงู„ู†ุจูŠّ ุตู„ู‰ ุงู„ู„َّู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฃุตู„ًุง، ูˆู„ุง ุฑُูˆูŠ ุนู†ู‡ ุจุฅุณู†ุงุฏ ุตุญูŠุญ

"Adapun berdoa setelah salam dari shalat dengan menghadap kiblat, sama saja apakah dilakukan imam atau orang yang shalat sendiri, atau makmum maka ini secara asal tidak terdapat dalam petunjuk dari Nabi shalallahu’alaihi wassalam, dan tidak diriwayatkan dalam satu riwayat pun yang shahih….”

Al imam Ibnul Qayyim menyatakan demikian karena menganggap hadits riwayat Bukhari di atas adalah doa dalam bacaan tasyahud. Sedangkan Riwayat tirmidzi tersebut beliau pandang sebagai hadit lemah.

๐—ฆ๐—ฎ๐—ป๐—ด๐—ด๐—ฎ๐—ต๐—ฎ๐—ป ๐—ฎ๐˜๐—ฎ๐˜€ ๐˜€๐—ฎ๐—ป๐—ด๐—ธ๐—ฎ๐—ฎ๐—ป

Para ulama telah menyatakan bantahan atas sangkaan ini. Termasuk yang dinyatakan oleh imam Ibnu Hajar di atas yakni imam Bukhari ketika mencantumkan hadits tersebut memberikan judul “ba’da shalat” artinya jelas itu sudah selesai shalat.

 Dalam kitab beliau Fath al Bari sang ulama Syafi’iyyah ini memberikan sanggahan yang tajam dan tuntas.

Setelah beliau menunjukkan beberapa point ketidaktepatan pendalilan yang dilakukan oleh Ibnul Qayyim, al imam Ibnu Hajar kemudian berkata :

ุงู† ู…ุฑุงุฏ ุจู† ุงู„ู‚ูŠู… ู†ููŠ ุงู„ุฏุนุงุก ุจุนุฏ ุงู„ุตู„ุงุฉ ู…ุทู„ู‚ุง ูˆู„ูŠุณ ูƒุฐู„ูƒ ูุฅู† ุญุงุตู„ ูƒู„ุงู…ู‡ ุฃู†ู‡ ู†ูุงู‡ ุจู‚ูŠุฏ ุงุณุชู…ุฑุงุฑ ุงุณุชู‚ุจุงู„ ุงู„ู…ุตู„ูŠ ุงู„ู‚ุจู„ุฉ ูˆุฅูŠุฑุงุฏู‡ ุจุนุฏ ุงู„ุณู„ุงู… ูˆุฃู…ุง ุฅุฐุง ุงู†ุชู‚ู„ ุจูˆุฌู‡ู‡ ุฃูˆ ู‚ุฏู… ุงู„ุฃุฐูƒุงุฑ ุงู„ู…ุดุฑูˆุนุฉ ูู„ุง ูŠู…ุชู†ุน ุนู†ุฏู‡

 “Adapun yang dimaksudkan oleh Ibnul Qayyim menafikan doa setelah selesai shalat secara mutlak, maka itu tidaklah benar. Kesimpulan ucapannya adalah dia menolak jika berdoa itu dilakukan terus menerus oleh orang yang shalat karena dianggap amalan yang satu paket dengan shalat setelah salam. 

Maka jika orang yang berdoa sudah menghadapkan wajahnya ke arah lain atau membaca dzikir-dzikir yang disyariatkan maka ini tidaklah dilarang menurut dia.”[10]

Bahkan Al Imam Nawawi rahimahullah menyatakan berdoa setelah selesai shalat dengan pengertian seperti ini, yakni tidak dianggap sebagai paket wajib setelah selesai shalat, maka ia telah disepakati kebolehannya oleh para ulama. Beliau berkata :

ู‚ุฏ ุฐูƒุฑู†ุง ุงุณุชุญุจุงุจ ุงู„ุฐูƒุฑ ูˆุงู„ุฏุนุงุก ู„ู„ุฅู…ุงู… ูˆุงู„ู…ุฃู…ูˆู… ูˆุงู„ู…ู†ูุฑุฏ ูˆู‡ูˆ ู…ุณุชุญุจ ุนู‚ุจ ูƒู„ ุงู„ุตู„ูˆุงุช ุจู„ุง ุฎู„ุงู

“Telah kami jelaskan terkait disunahkannya dzikir dan doa bagi imam, makmum dan orang yang shalat sendiri, amalan ini hukumnya sunnah diamalkan setiap setelah shalat wajib tanpa ada perselisihan diantara ulama…”[11]

Wallahu a'lam.

__________

[1] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (39/227)

[2] Syarah Sunan Abi Daud (5/433)

[3] Al Madhal li Ibnil Haj (1/181)

[4] Al Umm (1/151)

[5] Fath al Bari (11/134)

[6] Fawaidh al Muntakhabat (1/209)

[7] Al Mukhlis al Fiqhi (1/159)

[8] Fath al Bari (11/133)

[9] Hadits ini dinyatakan oleh al imam Tirmidzi sebagai hadits Hasan (sunan Tirmidzi, 5/479)

[10] Fath al Bari (11/134)

[11] Majmu’ Syarah al Muhadzdzab (3/488) 

baca juga kajian Sunnah berikut :

  1. Mana Sajakah Bacaan Rukun dan Sunnah Dalam Shalat
  2. Sunnah Nabi dalam Menyikapi Bidah
  3. Berbekam Bukan Sunnah Nabi?
  4. Ustadz Sunnah dan Ustadz Tidak Sunnah?
  5. Istilah Fiqih Sunnah Dari Masa Asalnya?

Sumber FB Ustadz : Ah ad Syahri Thoriq

©Terima kasih telah membaca kajian ulama ahlussunnah dengan judul "Benarkah Doa Setelah Shalat Tidak Disunnahkan? - Kajian Ulama". Semoga Allah senantiasa memberikan Ilmu, Taufiq dan Hidayah-Nya untuk kita semua. aamiin. by Kajian Ulama Aswaja ®