HEWAN TIBA-TIBA PINCANG BOLEHKAH UNTUK QURBAN ?
Afwan kiyai izin bertanya tentang batasan cacat bagi hewan yag tidak sah untuk berqurban, bagaimana bila hewan itu pincang ketika sampai di tempat ?
Ketika kami membelinya, hewan dalam keadaan sehat tidak kurang sedikitpun, dimungkinkan ketika diperjalanan mengalami cidera lalu pincang. Apakah itu sah ?
Jawaban
Oleh Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq
Sebagaimana yang kita ketahui, bahwa diantara syarat sah hewan yang boleh digunakan untuk berqurban adalah tidak mengalami cacat. Yang dimaksud dengan cacat di sini adalah aib yang dinyatakan oleh nash hadits , yaitu :
أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي
“Ada empat cacat yang tidak dibolehkan pada hewan kurban: (1) buta sebelah dan jelas sekali kebutaannya, (2) sakit dan tampak jelas sakitnya, (3) pincang dan tampak jelas pincangnya, (4) sangat kurus sampai-sampai tidak punya sumsum tulang.” (HR. Muslim)
Dalam Hadits jelas disebutkan bahwa hewan yang pincang tidak sah untuk dijadikan sembelihan Qurban. Disebutkan dalam al Mausu’ah :
ونقل النووي وابن رشد الإجماع على أن هذه الأربع لا تجزي في الأضحية
“An Nawawi dan Ibn Rusyd telah menyebutkan adanya ijma’ bahwa bentuk cacat yang empat ini tidak boleh dijadikan sebagai hewan qurban.”[1]
Namun ulama menjelaskan bahwa kepincangan ini adalah penyakit atau cacat yang memang menjadi kondisi awal dari hewan tersebut. Jika cacatnya karena sebab yang datang kemudian, seperti kasus yang disebutkan, maka bisa masuk ke dalam pengecualian.
Al imam Nawawi rahimahullah berkata :
وإن أصابه عيب ذبحه وأجزأه لأن ابن الزبير أتى في هداياه بناقة عوراء فقال إن كان أصابها بعد ما اشتريتموها فأمضوها وإن كان أصابها قبل أن تشتروها فأبدلوها
“Jika hewan tiba-tiba tertimpa cacat yang sebelumnya sehat, maka ia tetap disembelih dan itu sudah mencukupi untuk qurban. Hal ini berdasarkan riwayat Ibnu Zubeir bahwa beliau datang dengan membawa unta yang juling matanya.
Beliau berkata : ‘Jika cacat tersebut terjadi setelah kalian membelinya maka lanjutkan untuk menyembelihnya, tapi jika cacat tersebut terjadi sebelum anda membelinya maka gantilah dengan hewan lain”.[2]
Syaikh Wahbah Zuhaili rahimahullah berkata :
وإذا أوجب المرء أضحية صحيحة سليمة من العيوب، ثم حدث بها عيب يمنع الإجزاء، ذبحها، وأجزأته عند غير الحنفية ، لما رواه ابن ماجه عن أبي سعيد قال: ابتعنا كبشا نضحي به، فأصاب الذئب من أليته، فسألنا النبي صلّى الله عليه وسلم فأمرنا أن نضحي به فالعيب المانع إذن هو القديم لا الطارئ، وعند الحنفية إن كان المضحي غنياً غيَّرها
"Jika seseorang telah mendapatkan hewan yang sehat dan selamat dari cacat, kemudian tertimpa cacat yang cacat itu termasuk yang menyebabkan hewan tak terpenuhi syaratnya lagi, maka ia tetap sah untuk disembelih kecuali menurut kalangan Hanafiyah.
Kebolehan ini berdasarkan sebuah riwayat dalam sunan Ibnu Majah dari Sa’id al Khudri bahwa ia berkata : ‘Kami membeli kambing untuk dijadikan qurban, lantas ada seekor serigala yang memakan ekor kambing tersebut, maka kami bertanya kepada Nabi shalallahu’alaihi wassalam tentang hal itu, beliau pun memerintahkan supaya kami tetap berqurban dengannya.’
Maka cacat yang mencegah sahnya hewan qurban adalah cacat yang terjadi sejak lama, bukan karena yang terjadi kemudian. (Ini menurut mayoritas ulama) sedangkan menurut Hanafiyah, jika pemilik hewan adalah orang kaya, maka ia harus mengganti hewannya.”[3]
Dalam Fatwa Syabakah Islamiyah juga disebutkan :
فمن اشترى ما يضحي به وكان خالياً من العيوب، ثم حدث به عيب يمنع الإجزاء كالعور أو العرج أو نحو ذلك، فإنه يذبحه ويجزئه عن الأضحية، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم. فالعيب المانع هو العيب القديم، لا الطارئ عليها بعد تسميتها أضح
“Siapa yang membeli hewan qurban yang tadinya tidak mengalami cacat, lalu tertimpa penyakit yang menyebabkan ia tidak sah untuk dijadikan qurban seperti lumpuh atau tiba-tiba pincang atau yang semisal dengan itu, maka ia tetap disembelih dan tetap sah untuk dijadikan qurban.
Ini adalah pendapat madzhab mayoritas ulama. Cacat yang mencegah sahnya qurban adalah cacat yang telah terjadi sejak lama. Bukan yang terjadi mendadak setelah diniatkan untuk dijadikan qurban.”[4]
Kesimpulan
Kondisi hewan qurban dengan kasus yang ditanyakan tetap boleh dan sah untuk dijadikan qurban.
Wallahu a’lam.
_____________
[1] Al Mausu’ah al Fiqhiyah al Kuwaitiyah (31/112)
[2] Majmu’ Syarah al Muhadzdzab (3/363)
[3] Fiqh al Islami wa Adilatuhu (4/2731)
[4] Fatwa Syabakah Islamiyah no. 7297
Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq