Baca Al Qur'an Tanpa Suara
Diantara larangan bagi orang yang sedang menanggung hadats besar, seperti junub dan haid, adalah membaca Al-Qur’an. Yang dimaksud membaca di sini adalah hingga mengeluarkan suara sekira kuping pembaca sendiri bisa mendengar. Oleh sebab itu ketika orang junub membaca Al-Qur’an hanya sekedar menggerak-gerakkan bibir saja, hanya komat kamit tanpa ada suaranya, maka tidak mendapat keharaman, tidak berdosa, sebab yang seperti itu belum dinamakan membaca. Dan oleh sebab itu pula dalam shalat ketika membaca rukun qauli diwajibkan minimal membacanya dengan mengeluarkan suara sampai memperdengarkan dirinya sendiri. Begitu pula jika ingin mendapatkan pahala bacaan sunnah di dalam shalat, juga harus mengeluarkan suara sekadar tadi. Jika tidak maka belum dianggap mengerjakan rukun qauli ataupun melakukan bacaan sunnah. (keterangan dalam kitab I’anatut Thalibin hasyiyah Fathul Mu’in)
Dalam kitab Mausu’ah Fiqhiyyah Kuwaitiyyah dijelaskan bahwa pendapat di atas adalah madzhab Syafi’iyyah, Hanabilah, dan Hanafiyyah. Adapun dalam madzhab Malikiyyah, membaca dengan hanya gerakan bibir tanpa mengeluarkan suara sudah dikatakan membaca, sebab membaca itu tugas mulut, tidak ada urusan dengan kuping. Dan semua madzhab di atas sepakat bahwa jika hanya membaca di dalam hati saja, tanpa suara dan tanpa gerakan bibir, maka belum dianggap membaca.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين :
«ويحرم بالجنابة المكث في المسجد وقراءة قرآن بقصده، ولو بعض آية، بحيث يسمع نفسه»
(قوله: بحيث يسمع نفسه) قيد لحرمة القراءة. أي ومحل حرمة القراءة إذا تلفظ بها بحيث يسمع بها نفسه، حيث لا عارض من نحو لغط. فإن لم يسمع بها نفسه بأن أجراها على قلبه أو حرك بها شفتيه - ويسمى همسا - فلا تحرم .
الموسوعة الفقهية الكويتية :
واشترط الحنفية والشافعية والحنابلة لاعتبار القراءة أن يسمع القارئ نفسه، فلا تكفي حركة اللسان من غير إسماع؛ لأن مجرد حركة اللسان لا يسمى قراءة بلا صوت؛ لأن الكلام اسم لمسموع مفهوم، وهذا اختيار الهندواني والفضلي من الحنفية ورجحه المشايخ. واختار الكرخي عدم اعتبار السماع؛ لأن القراءة فعل اللسان وذلك بإقامة الحروف دون الصماخ؛ لأن السماع فعل السامع لا القارئ، وهو اختيار الشيخ تقي الدين من الحنابلة أيضا ولم يشترط المالكية أن يسمع نفسه وتكفي عندهم حركة اللسان، أما إجراؤها على القلب دون تحريك اللسان فلا يكفي، لكن نصوا على أن إسماع نفسه أولى مراعاة لمذهب الجمهور
Wa Allah ta’ala a’lama
Sumber FB Ustadz : Ahmad Atho