Terhadap Ahlu Sunnah Wal Jamaah An Nahdliyah..
QUNUT SHUBUH
Di jelaskan dalam kitab المقتطفات karya nya KH. Marzuqi Mustamar
ندب القنوت في الصبح والوتر بعد النصف من رمضان
Kesunahan Qunut Shubuh dan Witir setelah separo terakhir dari bulan Romadlon
عن محمد بن سيرين قال
Dari Muhammad ibn Sirin ra, dia berkata
قلت لأنس بن مالك هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح
Aku bertanya pada sahabat Anas bin Malik : Apakah Rosululloh qunut ketika shalat subuh..?
قال نعم بعد الركوع يسيرا رواه مسلم في صحيحه
Anas menjawab : Ya, setelah rukuk dgn qunut yang ringan..
عن سيدنا أنس رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا
Dari sahabat Anas Ra : Rosululloh tidak pernah meninggalkan qunut dalam sholat subuh hingga beliau wafat
MENGHITUNG DENGAN TASBIH
Di jelaskan dalam kitab المقتطفات karya nya KH. Marzuqi Mustamar
دليل عقد الأوراد بالأنامل أو الحصى أو النوى أو السبحة (التسبيح)
Dalil menghitung wirid dengan Tasbih
وروينا فيهما بإسناد حسن عن يسيرة بضم الياء المثناة تحت وفتح السين
Dan kami riwayatkan dalam Bukhori dan Muslim dengan sanad yang baik dari Yusairoh dgn di baca dhommah Ya’ nya dan dibaca fathah Sin nya
المهملة الصحابية المهاجرة رضي الله عنها
Dia termasuk wanita yang ikut hijrah
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل
Rosululloh Saw memerintahkan dia memperhatikan takbir, taqdis dan tahlil
وأن يعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات أبو داود
Dengan cara menghitungnya dengan jari. Sesungguhnya jari² itu akan dimintai kesaksiannya...
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به
Dari Sa’d bin Abi Waqash Ra bahwasanya dia masuk bersama Rosululloh Saw ke rumah seorang wanita yang tangannya terdapat biji kurma atau kerikil yang digunakan untuk bertasbih.
فقال: ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل
Rosululloh bersabda : Maukah kamu aku beritahu sesuatu yang lebih mudah daripada ini dan lebih utama..??
فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك , قال الترمذي: حديث حسن. أبو داود
Kemudian Rosululloh Saw bersabda bacalah dzikir ini :
سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك..
قال الترمذي: حديث حسن. أبو داود
Imam Turmudzi berkata bahwa hadis ini ada hasan/bagus..
وكان لأبي هريرة رضي الله عنه خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح به
Abu Hurairoh memegang benang sebanyak seribu untai, dia tidak akan tidur hingga dia selesai membaca tasbih sejumlah itu..
رواه أبو نعيم في الحلية (ج ٣٨٣/١) وهو حسن.
HR. Abu Na‘im dalam kitab الحلية Termasuk hadits hasan...
Kesimpulan nya :
Dari keterangan hadis di atas bisa di simpulkan bawah jari² dan tasbih yang di gunakan utk menghitung dzikir kpda Alloh Swt sama² di sunnahkan dan menjadi saksi kelak di akhirat..
MENGHIAS MASJID DGN KALIGRAFI
Di jelaskan dalam kitab الموسوعة الفقهية الكويتية
اختلف الفقهاء في حكم نقش المسجد
Para Fuqaha berbeda pendapat mengenai hukum menghias/mengukir masjid
فيرى جمهور الفقهاء وهم المالكية والشافعية والحنابلة كراهية
Maka jumhur fuqaha’ yaitu dari kalangan malikiyah, syafi’iyah, dan hanabilah mereka memakruhka (ingat.! Bukanmengharamkannya)
لحديث انس رضي الله عنه
Berdasarkan hadis yg di riwayat sahabat Anas
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتبا هى الناس في المساجد
Bahwa Rosululloh Saw. Bersabda tidak akan datang hari kiamat sampai manusia saling membanggakan diri di dalam masjid.
ويرى الحنفية جوازه
Sedangkan ulama hanafiah membolehkan menghias masjid dgn kaligrafi
وهو رأي عند المالكية لأبن وهب وابن نافع وبعض الشافعية اذا كان با لشيئ الخفيف
Dan pendapat Hanafiah ini, merupakan pendapat yang dipegang sebagian mazhab malikiyah, ibnu Wahab dan Ibnu Nafi’, dan sebagian Mazhab Syafi’iyah jika dilakukan dengan sesuatu yang ringan...
واحتجوا بما روي من ان عثمان رضي الله عنه زاد في المسجد النبوي زيادة كثيرة
Dan mereka berhujjah dengan apa yang diriwayatkan dari Sayyidina Usman R.a
ان عثمان رضي الله عنه زاد في المسجد النبوي زيادة كثيرة
Sesubgguh nya Sayyidina Usman menambahkan di masjid Nabawi tambahan (hiasan) yang banyak...
Kesimpulan nya :
Dari keterangan di atas bisa di simpulkan bahwa menghias masjid dengan kaligrafi ada yang dihukumi makruh karna faktor beberapa alasan, tapi tidak sampai mengharamkannya..!
Bahkan hiasan masjid dengan kaligrafi dapat menambah daya tarik tersendiri, sekaligus sebagai media penyampaian pesan² Alloh Swt di dalam Al-Quran
TUDUHAN BATIL PART II
Terhadap Ahlu Sunnah Wal Jamaah An Nahdliyah..
MENEMPELKAN KAKI SAAT SHOLAT JAMA'AH
عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فأني اراكم من وراء ظهري
Rosululloh Saw bersabda :
Tegakkanlah shaf kalian, karena saya melihat kalian dari belakang pundakku...
وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه
Ada salah seorang diantara kami, orang yang menempelkan bahunya dengan bahu temannya dan telapak kaki dengan telapak kakinya...
Ingat..!
Salah satu org menempelkan bahunya dengan bahu temannya dan telapak kaki dengan telapak kakinya...
Rosululloh Saw memerintah :
اقيموا صفوفكم
Tegakkanlah shof / barisan kalian...
Jadi Rosululloh Saw tidak memerintahkan untuk menempelkan kaki, tapi beliau memerintahkan untuk menegakkan shof dalam artian merapikan, meluruskan, dan merapatkan shof...
Dan terusan hadis di atas ada lafad
وكان احدنا
Salah seorang diantara kami..
Jadi tidak semua para sahabat melakukan nya..
Dan juga ada hadis
انه سمع النعماء بن بشير قال أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه على الناس فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا
An-Nu’man bin Basyir berkata : Rosululloh Saw menghadap kpda para sahabat, lalu beliau bersabda : Tegakkanlah shof kalian..! beliau bilang samapi tiga kali.
والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم
Demi Allah, tegakkanlah shof kalian, atau Allah akan membuat perselisihan diantara hati kalian.
قال فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه
An-Nu’man bin Basyir berkata : Saya melihat seorang laki² menempelkan mata kakinya dengan mata kaki temannya, lutut dengan lutut dan bahu dengan bahu...
Ingat...! Ada lafad
فرايت الرجل
Saya melihat seorang laki²...
Jadi, dari sekian banyak sahabat yang ikut sholat berjamaah bersama dengan Rosululloh Saw semua sholatnya wajar...
Ada orang yang menempelkan kaki dengan kaki temannya, dan jumlahnya hanya satu orang/alias tidak semua sahabat sprti itu...
Ada sebuah keterangan di dalam kitab
الإحكام فى أصول الأحكام
ويدل على مذهب الأكثرين أن الظاهر من الصحابي أنه إنما أورد ذلك في معرض الاحتجاج وإنما يكون ذلك حجة إن لو كان ما نقله مستندا إلى فعل الجميع
Menurut pendapat kebanyakan madzhab, perbuatan sahabat dapat menjadi hujjah jika didasarkan pada perbuatan semua sahabat.
لأن فعل البعض لا يكون حجة على البعض الآخر ولا على غيرهم
Karena perbuatan sebagian tidak menjadi hujjah bagi sebagian yang lain, ataupun bagi orang lain...
Kesimpulan nya :
Klau cuma sebagian sahabat yg melakukan nya tidak bisa di jadikan dalil untuk menempelkan kaki dgn kaki yg lain..
Lanjut lagi masalah hadis di atas..
وزاد معمر في روايته
Ma’mar menambahkan dalam riwayatnya dari Anas bin Malik..
ولو فعلت ذلك بأحدهم اليوم لنفر كأنه بغل شموي
Jika saja hal itu (menempelkan kaki) saya lakukan dengan salah satu dari mereka saat ini, maka mereka akan lari sebagaimana keledai yang lepas...
Kenapa bisa seperti keledai yg lepas...
Imam Ibnu Hajar Al-Asqolani menjelaskan dalam kitab فتح الباري
المراد بذلك المبالغة في تعديل الصف وسد خلله
(Yang dilakukan sahabat tersebut adalah) Berlebih² dalam meluruskan shaf dan menutup celah...
Sumber WAG : PENGAJIAN TARAKAN (18 Maret 2021)